劉傳俊，中國古代文房收藏家。
來自河北滄州，從小是個農民，因為家境貧苦，無法完成高中學業。
90年代，他就開始四處收舊貨，以王世襄先生撰寫的
《明式傢俱研究》為自學基礎，17歲那年就賺進了百倍利潤。
在買賣古代傢俱的過程中，文房用具，比如筆筒、鎮尺等，經常被當作附加品來贈送，劉傳俊不自覺地越收越多，從2000年起，有系統地收藏，至今已超過500件。
為了弄清楚文房藏品的來龍去脈，劉傳俊花10年做研究，今年出版了《文房》一書，為自己的每件藏品都做了「身份證」，社科院考古系教授楊泓、
藏家馬未都都為他點贊。
「文房不僅是筆、墨、紙、硯，而是一個中國文化體系，把文房文化傳承下去就是我人生的意義。」
自述 劉傳俊 編輯 白汶平
我叫劉傳俊，是個藏家，也是個生意人。
90年代初，我就開始從事古典傢俱的生意；2000年左右，開始有系統地收藏文房，大約有500件藏品。
我花了10年去探究每件藏品背後的文化內涵，逐一給它們拍照、編列成冊，算是藏家中的研究者吧！
文房的體積都不大，大部分是小件的，不會佔太多空間，我在家裡收了一些。
另外在北京三環租了間帶院的房子叫「可園」，專門放我喜歡的傢俱和藏品，平時我一個人待著，也會招待朋友一塊喝茶聊天，是我的一個精神家園。
被迫高中肄業，眼淚滴到紙上溼透了
我老家是滄州農村，小時候很窮。父親身體不太好，母親打點零活維持家計。
讀高中的時候，外祖母正好住院，我交不出20塊錢的學雜費，沒有辦法完成我的高中學業，當時我眼淚都快下來……
我回到學校，把我的書和被褥打成卷放到腳踏車後面，回家之前給老師寫了封信，眼淚滴到紙上已經透了，我說我要去掙錢，等掙到學費之後再回來完成學業。
古代的傢俱都是通過運河從南方運到北方的，我們那個地區正好是沿運河兩岸。
以前滄州、河間、靜海、大城這一帶出過很多宦官，他們的親戚也會留下一些東西，所以我們村子很多老前輩，農閒的時候就會去收購舊的瓷器、瓶子、罐子再轉賣。
第一年的時候，我騎著家裡唯一一臺腳踏車出去收傢俱，沒有人帶我，結果不到一年的時間，給家裡弄了5000塊錢的虧空。
我只好又去打工，掙了錢我也沒馬上還債，又偷偷地去收舊傢俱。
《明式傢俱研究》王世襄編著
我們村裡有一本王世襄先生的《明式傢俱研究》，大家影印了看，之後就按圖索驥了，開始對古典傢俱、明式傢俱、清式傢俱有清晰的思路，憑書上的圖案，線圖，去收傢俱。
1992年，我17歲，收到了人生中第一件值錢的傢俱。當時是在陝西的縣城裡，買進的時候是花了260塊錢，轉手賣了24000塊錢，差不多是100倍的利潤。
後來，我想掙更多的錢，所以我沒有回去高中讀書。
《文房》，劉傳俊著
花10年找資料、研究
舉牌拍下市場首件「百萬筆筒」
剛開始我的收藏其實是被動的。
當我去收購和收集這些明清傢俱的時候，會有一些小件木製類的文房，比如筆筒、鎮尺、小的木器文玩。
這種東西當時不值錢，我不還價買東西，對方還會送給我，就是我們說的「搭頭」。
那時候收集小東西也不當回事，因為也不值錢，所以就攢著，後來變成越攢越多。到2000年的時候，開始有意識、有系統地收藏。
比如同類的、造型相似的、材質一致的東西，我會選擇幾件好的留下，其他的就會賣掉。等於是把數量減少，但把質量提高了，所以我的收藏是滾動式的過程。
價值上百萬的玉蘭花卉黃花梨筆筒
其實過去文人對文房的喜愛和重視程度，遠超過大件傢俱。但是現在大家的注意力反而集中在傢俱、字畫上。
直到2011年，一隻雕玉蘭花卉的黃花梨筆筒破了過百萬的記錄，那是我舉牌拍下的。
日本人能做到的，我當然也可以做到
時間久了，我就想把這些東西的來龍去脈搞清楚，開始翻很多書、古籍查資料，參考宋代的《文房圖贊》，以及元代的、明清的一些參考資料，很多書薄薄一本就要幾千元。
我有一套日本的書《小林山房》，它的內文就是用毛筆寫的，配上手繪文房的圖，讓我非常感動，心想一個日本人能做到，我當然也可以做到。
我家裡單一的作者最多的書，就是楊泓老師、孫機老師，還有揚之水老師的書。宿白老師的書雖然存世量不多，但是我都買。
光是買書的錢，就能在我老家買兩棟房子了。每一本我都仔細地讀過，書頁裡都有筆記和標籤，有時候厚厚一本書，能用到的資訊也就一兩個段落。
我在家裡客廳搭了一個攝影棚，逐一給我500件藏品拍照，因為東西大部分很小件，上頭的雕刻和紋飾很細緻，得換好幾個角度才能拍全。
我沒學過攝影，自己拍、自己研究，很長一段時間，我習慣從半夜熬到天亮，甚至睡到一半還醒過來繼續拍攝，生活作息漸漸地和家人不同，後來不得已跟老婆分房睡。
前後大概花了10年，為我收的文房做「身份證」，去挖掘背後的文化內涵。
劉傳俊和女兒
我很感慨，大家一提到文房，馬上就聯想到筆墨紙硯，或者認為只跟筆墨紙硯有關才叫文房，其實這都太窄了。
比如我的女兒、我的孩子們，以前我收藏一件東西，他們就問「爸這是什麼？」我說這屬於文房，他們就很驚訝，或者我突然拿了一個硯滴，他們也不知道這是幹什麼用的。
文房是一個大的空間概念，它裡面可以有跟信仰有關的空間，也有自己休閒的空間。
文房的文化，是傳統文化當中的精華。沒有文房，古代的字畫怎麼畫出來的？王羲之的字，張旭的狂草，他們怎麼寫出來的？
劉傳俊和社科院考古系教授楊泓
在大學教授眼中，我是業餘愛好者中的翹楚
《文房》在2020年一月出版，我的老師楊泓老師今年85歲了，他是社科院考古系教授。
他說我寫的這些東西，如果我是他的博士生，肯定過不了的，但是我作為一個業餘愛好者，能夠把文房寫到這個程度，已經非常不容易了。
楊泓和劉傳俊是忘年之交
我出書的時候，楊泓老師為《文房》寫了5000多字的長序，他雖然不完全同意我書裡所有觀點，但是他尊重我，這是一個老前輩、老學究的態度。
這也是他到目前為止唯一給一個人的書寫的序。我真的是非常感動。楊老師說我是他的忘年交，這個是對我的一個非常大的鼓勵吧。包括馬未都老師、海巖老師、劉丹老師、張涵予先生也都很支持我。
劉傳俊出版的《文房》全套
我把文房這個體系，分成了文房純用具、文房清玩、文房雅玩、文房清賞、文房清供和文房動使，還有一個其他類。
文房純用具，就是筆墨紙硯印，跟書寫用具有關的器物，比如說跟筆有關的筆筒、筆件、筆床、筆洗；跟墨有關的硯臺、硯滴、墨床、墨匣；跟紙有關的，鎮尺、壓尺，都歸到文房用具裡面。
黑漆嵌螺鈿、描金雙龍戲珠紋管筍尖花豪筆（大明萬曆年制）
黃花梨花卉紋筆筒（晚明）
眉紋月池歙硯（宋）
我自己也會使用這些文房，但現代書房其實有很多古代文房器物是沒有實際用途的，比如硯臺，現在有幾個人寫毛筆字還研墨？更多是一種裝飾性，營造出一種氣場。
這個硯滴，上面趴了一條螭虎，背拱起來，很多人看到不知道這是什麼了，它是用於研墨的時候可以加水，上面有兩個孔。
前面這個是嘴，水從前面流，但你用手堵住後面的孔，水就流不出來的，能控制水量。
紫檀抱月式墩大理石硯屏（明）
荷葉蓋銀香盒（宋）
黃花梨象、圍棋摺疊棋盤黃花梨、黃楊棋子 （明）
文房清玩，「清」是清靜的清，就是自己或者是兩三知己可以把玩欣賞的器物叫清玩。
文房雅玩就是人多的時候玩，比如說棋道具、酒道具、茶道具、香道具也可以歸到雅玩裡面。
太湖石山子黃花梨原座（明）
木雕彩繪自在觀音坐像（明）
文房清賞更容易理解了，你自己可以欣賞，比如說菖蒲、供石。
文房清供有關的造像、法器。動使是可以移動使用的器物，這個詞出於宋代，比如說交椅，馬紮，可以在屋裡面用，也可以搬到院裡面用。
劉傳俊用紫檀掛畫杖更換字畫
還有一些我們不太熟悉的文房，就是其他類，比如這隻紫檀的掛畫杖，它前面有一個豆莢形狀的口，爆開一點點，那個就是捅畫軸上面那根線的，把它掛在上面一收，畫就下來了，非常高級別的。
有了這些分類後，我再根據我的理解，把這些器物分在對應類別裡面，逐一做論證。大家可能覺得有些器物分清玩也行，雅玩也行，這個我就不管了，總要有個分類，才能逐一開始做一些梳理。
北京三環租300㎡房子
專放收藏的「精神家園」
現在，我的生活半徑不超過5公里。我覺得把時間花在交通上太浪費了，尤其在北京。
2011年，我在北京華威橋東三環附近的老舊小區裡，租了一個空間，取名叫可園，距離我家10來分鐘。
室外的院子裡，我種了幾個品種的竹子、紅楓、還有臘梅，除了冬天特別冷的幾個月之外，一年四季基本都有綠有花。
我在裡面放了一些明式傢俱、文房、賞石、花器。我經常自己從院裡面撿一點楓樹葉，撿一點竹枝來插。
插花的瓶子是東漢的、茶棧是宋代的，賞石隔一段時間就會換一個，都是我自己比較喜歡的。
我沒有學過插花，我也沒有學過茶道，但我覺得一個空間、一個環境、一個器物，整個氣場跟氣息跟你是契合的，那彼此之間的關係就很舒服。
可園的地板和玻璃偶爾有點灰塵、門上面可能還有兩個蜘蛛網……其實我倒覺得這是自然的狀態，讓人來了以後不拘束，舒服就可以了。
有的時候我心情不好，待在家裡又不願意讓老婆和孩子們看到我壓力太大的狀態。我就會來可園，給自己泡杯茶、倒杯酒、點根香、翻翻閒書，這是我自我調節的方式。
有個自己的空間放自己喜歡的東西挺好的，就像一座精神家園。
沒有念大學是我人生中的遺憾，我的高中同學全部都是大學畢業生，除了我。
不過我覺得每個人的人生軌跡不一樣、家裡的條件不一樣，不管有沒有完成學業，你能夠活出自己的精彩就可以。
近年來，文房的重視度逐漸提高，但是還不夠完整，想要傳承文化，首先需要了解。
我希望我能用通俗的語言去讓大家認識文房，對我來說，能夠把我喜愛的文房體面地傳承下去，就是一件有意義的事。
部分圖片由嘉賓提供