如果不考慮身份的層次，就無法討論性別不平等。
「所謂瘋狂就是一遍又一遍地做同樣的事情，並期待不同的結果。」這是阿爾伯特·愛因斯坦非常著名的一句話，他在1946年所說的這句原話是：「如果[人類]要達到更高的水平，一種新型的思維方式是必不可少的。」 具體的上下文不祥。
同年5月，愛因斯坦向數百名美國知名人士寫了一封信，要求他們為一個20萬美元的基金捐款以培養原子時代的「新型思維」。愛因斯坦寫道：「原子釋放出來的能量改變了一切，除了我們的思維方式，我們因此走向空前的災難。」 儘管它寫於將近80年前，但那種飄向無與倫比的災難的感覺卻仍然非常真實。
建築能在避免這種厄運方面發揮作用嗎？通過深思熟慮的方法，也許確實可以。在談論思想和生活經歷的多樣性時，我們應該從代表性不足的問題開始。
在英國註冊的建築師中，不到三分之一是女性，12%的人來自種族化群體，1%的人是殘疾人，不到1%的人屬於 LGBTQ+群體，居住在倫敦和英格蘭東南部的白人、健全的異性戀男性僅佔英國人口的3.1%，但符合這一特徵的人卻不成比例地塑造了設計思維。
在迄今為止以正義和多樣性為名義的鬥爭中，我們傾向於用單一特徵來定義自己：女性、棕色皮膚、雙性戀、抑鬱、為人父母、已婚、農村、肥胖、受過教育。假設歸因於每個特徵，差異是孤立的。然而，我們自我認同的方式與地球上的個體一樣多。我們給自己的任何標籤可能與其他人給我們的標籤不同。如果我們想要實現交叉空間正義，我們需要「一種新型思維」：如何看待自己、工作和行為的根本改變，它始於內省和寬容，而不是身份，要問「我寬容嗎？」 而不是「你是誰？」
在蘭達·馬魯菲 (Randa Maroufi) 的2019年系列電影《入侵者》中，女性在公共場所扮演著通常由男性擔任的角色：玩遊戲、抽菸喝酒。另外的影視作品中可以看到女性晚上在巴黎一家外賣店外的街道上閒逛，這凸顯了男性在普遍意識裡對女性具有威脅性或危險性的空間中的隨意性。
人類基因組計劃是一項具有里程碑意義的研究工作，始於1990年，計劃於2022年1月完成了人類基因組的完整測序，向我們展示了人類絕對是一個非常同質的物種。雖然其他各種動物有許多亞種，但智人彼此非常相似，任何外星人來到地球系統地編目其生命形式都會發現我們非常無趣。
人與人之間的差異僅出現在我們基因組的0.1%中，而在這0.1%中，頭髮、眼睛或膚色的差異更大。
當我們談論交叉性時傾向於識別的差異不是生物學上的，而是文化上的，其中包括社會習得的價值觀、信仰、行為、語言。
當我們思考是什麼聲音塑造了建築環境時，重要的是要記住，一種體驗並不能描述所有，個人是由多重身份定義的。1989年，美國民權倡導者和法律學者金伯利·克倫肖 (Kimberlé Crenshaw) 創造了「交叉性」一詞，她將其定義為「一種比喻，用於理解多種形式的不平等或劣勢有時會相互疊加，並造成傳統觀念中往往無法理解的障礙」的思維方式」。
女權主義是一種包容這些不同層次的意識形態。如果白人女性專業人士是所謂的包容性努力的唯一受益者，那麼這種形式的「女權主義」只是白人至上的工具。
「這種對最特權群體成員的關注邊緣化了那些承受更多負擔的人，並掩蓋了那些不能被理解為由離散的歧視來源造成的主張。」 白人女權主義植根於個人權力而不是權力的重新分配，並不尋求從根本上改變壓迫婦女的制度，即父權制、資本主義、帝國主義。
「不平等現象在我們的生活和城市中根深蒂固，甚至很難發現它們的存在。」
相比之下，交叉女權主義與經濟、種族、社會和氣候正義並沒有分開。正義就是安全、包容的行為和公平的結果。建築師作為構思、塑造和建造人們居住的房屋和城市的專業人士，尤其重要的是要儘可能多傾聽與他們不同的人的意見，考慮與誰一起工作以及如何工作，考慮誰對設計的內容有發言權，以及他們作為建築師如何與不同的環境和社區打交道。
這種方法在實踐中看起來怎樣呢？女權主義作家卡羅琳·克里亞多·佩雷斯 (Caroline Criado Perez) 於2019年出版的著作《隱形女性：在為男性設計的世界中揭露資料偏見》中的一章講述了瑞典小鎮卡爾斯科加 (Karlskoga) 的除雪時間表如何在不知不覺中變成性別歧視的故事：駕車路線是按照慣例優先於步行區，但更有可能承擔照顧責任並利用人行道和公共交通工具陪伴她們照顧的人的婦女處於不利地位。地方當局改變了時間表，將行人的需求優先於機動車輛，並徹底改變了這一地區，節省了數百萬英鎊的醫療費用，因為行人跌倒和受傷的次數減少了。
2014年，維也納市議會宣佈「性別平等是一個非常重要的問題」，需要「在規劃新措施時」予以考慮。從那時起，奧地利首都公共生活的方方面面都致力於使這座城市成為「包容和性別中立的地方」：政府機構使用對性別敏感的語言進行交流；公共交通包括帶孩子的男人的插圖，以示意為父母保留的座位；人行道夠寬，可以讓行人推著嬰兒車或孩子在城市中穿行；城市的很大一部分，包括整個公共交通網路，都適合輪椅通行。
另外，城市中的新阿斯彭社區的總體規劃優先考慮短距離、行人和騎腳踏車的人、寬闊的街道和高容量的公共交通。它的街道以賈尼斯·喬普林和扎哈·哈迪德命名，公共空間基本上人性化、活躍、親密和安全。雖然最初是從性別平等的角度出發的，但結果卻包容了所有人。
匿名女權主義活動組織隊女孩的一張海報暗示藝術界的表演努力更具包容性，這是更廣泛的創意產業的一種趨勢症狀，也包括建築。
沒有人會認為歷史悠久的維也納天生對女性不友好，之前提到的社區也沒有人著手製定一個性別歧視的除雪時間表，所以一開始也沒有人考慮改進措施。它需要各種各樣的人聚集在一起，將他們不同的經驗帶到明面上，來構想替代的和更好的前進方式。那些傳統上在我們的社會中佔據權力地位的人往往不想跨越差異工作，因為現狀對他們更有利。正如我們都知道的，當你只了解特權時，平等感覺就變成了壓迫。
交叉性讓我們識別分層身份，但它也指出了歧視的根源。造成不公正和偏見待遇的首要原因是偏見，顯性或有意識的偏見是我們在有意識的層面上對個人或群體的態度和信念，而隱性或無意識的偏見是我們一直都有的微妙和無意識的想法。
有些使我們能夠快捷獲取資訊，這是人類的生理需求，因為我們的大腦在任何特定時刻都在處理1100萬條資訊，而我們只有大約40條有意識的處理能力，但這種資訊捷徑也是造成有害偏見的根源。
資料科學家Pragya Agarwal說，「我們都是人，我們都有偏見。當我們被資訊轟炸時，尤其是社交媒體，我們的大腦沒有能力以理性的方式處理這一切，所以我們會做出倉促衝動的決定。」 迄今為止，已經研究了180多種偏差。它們有各種形式：認為長得好看的人很聰明是吸引力偏見，假設給小費的人總是慷慨大方是歸因偏差，讓我們的期望影響別人的表現則是皮格馬利翁效應。
接受流行文化中傳播的刻板印象是真實的，例如女性是家庭主婦，黑人男性是籃球運動員，有面部疾病的人是電影反派，這些是有害的偏見，需要我們放慢腳步，指出它們的影響並制定解決它們的方案。
「將包容性視角應用於建築作品就是成為一名交叉女權主義者。」
差異會引發偏見，而無益的偏見會阻止我們成為彼此有效的盟友，並阻止我們走上深思熟慮、包容、系統的設計過程的「維也納之路」。這種偏見很難消除，但有一些基於研究的工具，例如文化智慧的行為框架，可以幫助我們以不同的方式思考、傾聽和參與，並有效地與他人合作和交往。
有效的交叉聯盟需要一種文化，在這種文化中，互動、系統和程序有意識地幫助我們減少無益的偏見，在實踐中、與同事、設計或與客戶之間的互動中。必須付出更多努力來營造一種反饋文化，以鼓勵持續的自我反省。
建築的程序變革的一個職責是為公眾利益而工作的職業需要合夥人，與那些將受項目影響最大的人合作，並公開和創造性地想象今天設計的建築或空間如何在五十年或一百年的時間裡使用。幫助我們預測失敗並傾聽意想不到的聲音。將包容性的視角應用於建築作品就是成為一個交叉的女權主義者，鑑於女性之間的差異與她們在任何群體中的差異一樣大，優先考慮女性，所有女性的需求將有助於整體包容性設計。
世界末日時鐘於1947年首次設置，今年1月調至午夜90秒，這是有史以來最接近全球災難的時刻。「世界末日之鐘正在為全人類敲響警鐘，但我們的領導人沒有以足夠的速度或規模採取行動來留住一個和平宜居的星球。我們知道需要做什麼，科學是明確的，但缺乏政治意願，如果我們要避免災難，這必須在2023年改變。我們正面臨多重生存危機，領導者需要危機思維，我們都有能力做得更好，有能力告知和推動變革。
正義——空間方面和其他的所有方面——掌握在我們自己手中。
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