蔡元培先生說：「審美觀念是隨著修養而進步的，修養愈深，審美程度愈高」。
很多人說中國文化正在粗鄙化，此言並非空穴來風。當一個民族對審美集體缺失之時，世人已無善惡之別；當一個人對審美毫無認知之時，世人已入醜蔽之境。懂得審美，才是最高的素養。
■ 美沒有對錯
美是需要用心去體會、去尋找，只有合適的環境和空間，方能呈現。比如，一件造型精緻線條優美，審美價值極高的，明式傢俱，擺在了一個如倉庫或完全沒有藝術品味的空間，它會被亂，髒，差淹沒。而同樣的一件傢俱，如果擺在一個獨立的空間或氣場風格吻合的地方，傢俱的審美價值就會被完全的襯托出來。
美，沒有對錯，就看是否協調。
美的內力是一樣。一副好的現代作品，其內在能量也非常大，它和古代傢俱擺放在一起或與其它古代藝術品共處，並不會有違和感，相反，卻相互襯托，顯得更加時尚。因為它們的內在審美和高度是一至的。這樣的混搭，是需要極高的審美修養和感悟力的，非普通人能完善。因為擺放還需要空間，色彩，大小，弱強，等美學修養才能做到。
一件好的現代作品，必然是有歷史，自然，人文，韻味等元素在裡面的，否則是無法和古代藝術擺放同一空間的。
優秀的當代藝術和古代優秀藝術品，在擺放搭配的過程中，也是一種穿越和置換，沒有誰比誰高級。古代的物件不是都有審美價值的，大部分是普品。
清代悶戶櫃與現代陶瓶
赤繪細筆滿工人物淨瓶 無款識 年代美物 大正時期 肚徑8cm、高19cm
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九穀隆光 滿工交趾釉花卉方器香爐 全新未使用 原木箱共布付 8x8x15cm
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■ 形式即內容
一個人的家居陳設，反映了其品味和興趣，也暗示了其審美的高度。刻意設計也好，隨意也罷，無論如何，都是一種形式。整個家所形成的一種場，必然會帶出主人的內心和審美。
家是自己的，耳濡目染是最直接的教育。你如何設計和擺放，也代表了自我追求，也會反射自己和影響他人。薰陶非一日之功，審美功底也需階梯進步。不要為設計而設計，那樣只能是裝飾，不會觸及心靈，很快便無味，沒有嚼頭。隨意的設計是品質追求，不是隨便。自我的隨便也會影響到自己的內心和心情，以及朋友和家人。
老石磨用做茶海
現代沙發椅與清代禪凳及清代臉盆架
清代書桌與黑釉酒缸
現川燒 十三代橫石臥牛 花口豆青釉小缽 昭和中期
年代美物 口徑11.5cm、高5cm
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老九穀細筆山水花鳥湯吞組年代美物 全精品 大正時期
口徑7.5cm、高8.5cm
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■ 收藏是一種需要，而非炫耀
家居內的藏品，是一段歷史，可以對話與交流，讓時間凝固，和寂寞說再見。藏品的擺放不是炫耀，是需要，那怕是一件小瓷器或瓦當，都會引妳入境，聯想起伏。
收藏如禪，一件好的收藏品，如能家居陪伴，既是緣份又是收藏一份心情。遇見不必強留，根據自我能力，過眼即得。其內在的本質是傳承和學習，從中體悟，古代工匠和現當代藝術家的心，方能以心會友。
古代土陶罐與香柏樹根
明式晉南悶櫃與太湖石
明式晉南悶櫃局部
清代山西磚雕
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老九穀 赤繪細筆瑞獸紋 蓋杯 年代美物 昭和早期 口徑8cm、高9.5cm
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■ 有收藏的家，會更安寧、自由
有了收藏，便學會安寧。只有在心安靜的時候，才能認真的品味古今和關照自我。也才能學會收藏本身的快樂。家，不必多大，也無須有太多的財富，收藏跟多的是文化的積累，要象宗教一樣對待收藏，認真的去學習和研究，那樣，每一件藏品，都會打開一片天，掀開一段歷史，並從中感受中國古代藝術和現當代藝術之間的關係，體驗相同和差異。
即使在獨處的時候，得一份心安，理得。
樓梯上的古代石獅子擺件
■ 玩物喪志，以其志小
中國的美術史，正是那個熠熠生輝的世界，從某種程度上來說，它是一部器物史的榮光。青銅器、佛造像，陶之拙、瓷之淨，鼎爐瓶彝，文房字畫……它們組成了中國美術史的皇皇大觀。
北宋以降，崇文的風氣席捲華夏，昇平之世，物質繁華，上自王侯將相，下至文士平民，掀起了一陣摩古之潮流。大宋是講究審美的國度，人也是自由的，晚明的文人更將這股風氣，寫成生活的審美指南，於是有了文震亨的《長物志》、袁中郎的《瓶史》、陳繼儒的《小窗幽記》……直到今天還成為我們精緻生活的情感指歸。
明式書案與木化石
人之審美通常有兩方面：一是欣賞自然之美。其為‘山之光，水之聲，月之色，花之香，文人之韻致’。另一方面則是欣賞造物之美。室充靜穆，有造像陶俑之古氣，無聲色浮華之噪氣；案有百器，有筆墨紙硯之雅氣，無重彩裝飾之俗氣；架陳精良，有名籍典冊之文氣，無市井喧囂之儈氣。留意於自然與造物之間，身得其所，心得其美，自由而歡暢。
人之審美還有第三個方面，便是實現道德之美。在西方哲學家看來，審美不僅是情感的自由，還是一種道德的自由。沒有審美的參與，道德也並不自由。在東方哲學家眼中，則是‘器以載道’。於是那些禮制、規矩、道義便融鑄在一器一什之間，任何美的器物，都有一種不可抵擋的力量，穿透著人心，它們或肅穆靜雅，或玲瓏生色，或文質彬彬，器知其義，道明其微，在把玩摩挲之中，也可實現心靈自由。
餐桌上的老油燈
水明瓷 青瓷花器 年代物 昭和早期 名家精品 口徑6cm、高24cm 附花梨座
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染付 嬰戲繪 煎茶小杯 九穀松雪堂制 全美品 年代物 昭和中期 帶新川拍條
三客 口徑6cm、高3.8cm
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或許有人會說‘玩物喪志’，其實不然，它完整的說法其實是‘玩物喪志，以其志小’。京城王世襄對此給出了最好的解釋：‘人生價值不在於據有事物，而在於觀察賞析，有所發現，使之上升為知識……’先人將生活的器用之物，構築成了對審美的追慕，在實現了古雅的同時，也實現了心靈的自由。君子寓意於物，如嵇康愛琴、陸羽好茶、蘇軾癖硯、米芾拜石，皆以自身之性情，完成對美的審視，從而使性靈無所拘束。
